Références bibliographiques
En français ou sur la France
Adelkhah Fariba, « Islamophobie et malaise dans l’anthropologie. Être ou ne pas être voilée en Iran », Politix, 2007/4, nº 80, p. 179-196.
Adida Claire, Laitin David et Valfort Marie-Anne, « Les Français musulmans sont-ils discriminés dans leur propre pays ? Une étude expérimentale sur le marché du travail », Rapport de la Fondation franco-américaine et de Sciences Po, 2010.
Amiraux, Valérie, « Existe-t-il une discrimination religieuse des musulmans en France ? » Maghreb-Machrek, 183, 2, 2005, p. 67- 81.
Antonius, Rachad, « Un racisme respectable », in Jean Renaud, Linda Pietrantonio et Guy Bourgeault (dir.), Les relations ethniques en question. Ce qui a changé depuis le 11 septembre 2001, Montréal, Les Presses de l’Université de Montréal, 2002, p. 253-271.
Büttgen, Philippe, de Libera, Alain, Rashed Marwan et Rosier-Catach Irène, Les Grecs, les Arabes et nous. Enquête sur l’islamophobie savante, Paris, Fayard, 2009.
Bouamama, Saïd, L’affaire du foulard islamique. La production d’un racisme respectable, Roubaix, Le Geai bleu, 2004.
Bowen, John. Why the French don’t like headscarves. Princeton, Princeton University Press, 2007.
Bowen, John, L’islam à la française, Steinkis Editions, Issy-Les-Moulineaux, France, 2011 (traduction de Bowen, John, Can Islam Be French? Pluralism and Pragmatism in a Secularist State, Princeton, Princeton University Press, 2009).
Cesari Jocelyne, L’Islam à l’épreuve de l’Occident, Paris, La Découverte, 2004.
Deltombe, Thomas, L’islam imaginaire : La construction médiatique de l’islamophobie en France, 1975-2005, Paris, La Découverte, 2005.
« Péril islamiste » ou « menace terroriste », « dérives communautaristes » ou « menaces sur la République » : le « problème de l’islam » est aujourd’hui au cœur des débats publics en France. Mais quel est donc le « problème » ? Pourquoi les « musulmans » sont-ils constamment sur la sellette ? Et, surtout, comment les médias ont-ils progressivement construit une véritable islamophobie ?
Pour comprendre cette évolution, Thomas Deltombe s’est plongé dans les archives de la télévision française : il a passé au crible les journaux télévisés du 20 heures et les principales émissions consacrées à l’islam sur les grandes chaînes nationales depuis… trente ans. De la révolution iranienne de 1979 aux suites du 11 septembre 2001 et aux derniers débats sur le « foulard », le récit qu’il rapporte ici de ce voyage au cœur de la machine à façonner l’imaginaire est aussi sidérant que passionnant.
Décortiquant dérapages et manipulations, Thomas Deltombe montre comment le petit écran a progressivement fabriqué un « islam imaginaire », sous l’effet conjoint de la course à l’audience et d’une idéologie pernicieuse de stigmatisation de l’« Autre » musulman.
Esteves, Olivier, De l’invisibilité à l’islamophobie. Les musulmans britanniques (1945-2010), Paris, Presses de Sciences Po, 2011.
Gaspard, Françoise et Khosrokhavar, Farhad, Le foulard et la République, Paris, La Découverte, 1995.
Geisser, Vincent, La Nouvelle Islamophobie, Paris, La Découverte, 2003.
Du livre haineux d’Oriana Fallacci aux « provocations » de Michel Houellebecq, en passant par certaines déclarations d’intellectuels et éditorialistes de renom, l’islam fait depuis peu l’objet de critiques violentes qui se nourrissent de tous les amalgames, notamment avec le terrorisme islamiste : l’idée se répand, confortée par les thèses de Samuel Huntington sur le « choc des civilisations », que l’islam est une religion dangereuse et qu’il représente une menace pour la France et ses valeurs.
À partir d’une enquête approfondie et d’une analyse de la rhétorique antimusulmane, Vincent Geisser s’attache à mettre en lumière les anciens et les nouveaux registres de l’islamophobie « à la française », du mépris chrétien pour la religion musulmane à la xénophobie de l’extrême droite, en passant par l’offensive des « intégristes de la laïcité » ou la haine de l’Arabo-musulman dans certains milieux juifs radicaux : la crainte et la haine du musulman semblent avoir progressivement succédé à celles de l’« Arabe », mêlant haine religieuse, racisme et peur des nouvelles « classes dangereuses », les jeunes de banlieues.
Gemie, Sharif, French Muslims. New Voices in Contemporary France, University of Wales Press, Cardiff, 2010.
Goldamn, Henri, Le rejet français de l’islam. Une souffrance républicaine, PUF, Paris, 2012.
Hajjat Abdellali et Mohammed, Marwan,« L’islamophobie, une invention française », 2012. En ligne : http://islamophobie.hypotheses.org/193
Khosrokhavar Farhad, L’islam des jeunes, Paris, Flammarion, 1997.
Liogier Raphaël, Le mythe de l’islamisation. Essai sur une obsession collective. Paris, Le Seuil, 2012.
Lorcerie Françoise (eds), La Politisation du voile, Paris, L’Harmattan, 2005.
Les filles portant le voile sont-elles des adversaires déterminées de l’école et de la République ? Sont-elles manipulées par des activistes avançant masqués ? C’est très incertain.
Pourquoi et comment le voile est-il devenu affaire en 2003 ? Ce que voient les chercheurs réunis pour cet ouvrage, ce n’est pas ” plus de problèmes ” posés par les filles portant le voile, même le directeur des RG le reconnaît, mais plus de soupçons, plus de peur instillés dans une opinion publique tétanisée par une campagne médiatique et politique bien orchestrée. D’où l’intérêt de regarder de près l’orchestration elle-même.
Les conclusions sont claires. Le voile a été monté en affaire à Paris par un tout petit nombre d’acteurs. La mise en place du Conseil français du culte musulman début avril 2003, et l’anicroche de Nicolas Sarkozy au congrès de l’UOIF quelques jours après, leur ont fourni l’occasion d’embrayer puissamment dans le monde politique et dans la sphère médiatique, en subjuguant finalement l’opinion publique.
De grandes associations de défense de la laïcité, les églises, les principaux cadres de l’Education nationale, la majorité des syndicats, ainsi que les organisations islamiques ont tenté en vain de s’opposer à l’entreprise de politisation. A l’étranger – en Europe, dans le monde arabe -, les acteurs politiques et sociaux se sont saisis des échos de l’affaire française en fonction de leurs intérêts.
Il serait hasardeux de superposer rejet du voile et avancée démocratique. Retour sur douze mois d’effervescence, conclus par une loi qui limite la liberté d’expression religieuse dans les écoles publiques, et par une circulaire qui les restreint encore plus. Douze mois pendant lesquels on s’est demandé ce qui se tramait autour de la place des musulmans en France.
Mestiri, Mohamed, Grosfoguel, Ramón et Soum, El Yamine, Islamophobie dans le monde moderne, Institut international de la pensée islamique, Paris, Berkeley, 2008.
Rivera, Annamari, Les dérives de l’universalement. Ethnocentrisme et islamophobie en France et en Italie, Paris, La Découverte, 2010.
Saïd, Edward W., Covering Islam. How the Media and the Experts Determine How We See the Rest of the World, Londres, Vintage, 1997 [1981].
Traduction: L’Islam dans les médias. Comment les médias et les experts façonnent notre regard sur le reste du monde, Arles, Actes Sud, 2011.
Dans cet ouvrage de référence publié pour la première fois en 1981, et augmenté, pour cette nouvelle édition, d’une préface inédite, l’un des penseurs les plus remarquables et les plus en vue de la fin du XXe siècle examine les origines et les répercussions d’une représentation de l’Islam par trop monolithique telle qu’elle est véhiculée par les médias et qui, depuis la crise des otages en Iran, la guerre du Golfe et les attentats du 11 Septembre, assimile cette religion et, par-delà, toute une culture, au terrorisme et à l’hystérie.
Scott, Joan Wallach, The Politics of the Veil, Princeton University, 2007.
Tevanian Pierre, Le voile médiatique – Un faux débat : ”L’affaire du foulard islamique”, Raisons d’agir, 2005.
Islamophobia and muslim question
Allen, Christopher, Islamophobia, London: Ashgate, 2010.
Despite numerous sources suggesting that Islamophobia is becoming both increasingly prevalent and societally acceptable in the contemporary world, there remains a lack of textual sources that consider either the phenomenon itself, or its manifestations and consequences. There is no authoritative text that attempts to understand or contextualise what might be seen to be one of the most dangerous prejudices in the contemporary climate.
Chris Allen begins by looking at ways of defining and understanding Islamophobia. He traces its historical evolution to the present day, considering the impact of recent events and their aftermath especially in the wake of the events of September 11, before trying to understand and comprehend a wider conception of the phenomenon. A series of investigations thematically consider the role of the media, the contemporary positioning of Muslims throughout the world, and whether Islamophobia can be seen to be a continuum of historical anti-Muslimism or anti-Islamism, or whether Islamophobia is an entirely modern concept. The issue of Islamophobia is considered from the perspective of the local, regional, and global.
The incidence of Islamophobia, and the magnitude of the phenomenon and its consequences, is one that warrants a greater investigation in the world today. This book is both academically and socially relevant and necessary.
Ansari, Humay and Hafez, Farid (eds), From the Far Right to the Mainstream: Islamophobia in Party Politics and the Media, Frankfurt, Campus Verlag, 2012.
Bleich, Erik, « What Is Islamophobia and How Much Is There? Theorizing and Measuring an Emerging Comparative Concept », American Behavioral Scientist, 55, 2011, p. 1581–1600.
Bravo Lòpez, Fernando « Towards a definition of Islamophobia: approximations of the early twentieth century », Ethnic and Racial Studies, Volume 34, Issue 4, 2011.
Bunzl, Matti, Anti-Semitism and Islamophobia: Hatreds Old and New in Europe, Prickly Paradigm Press, 2007.
Cesari, Jocelyne « Muslims In Western Europe After 9/11: Why the term Islamophobia is more a predicament than an explanation », Rapport : Securitization and religious divides in Europe, Submission to the Changing Landscape of Citizenship and Security 6th PCRD of European Commission, juin 2006.
Cousin Bruno et Vitale Tommaso, « Les intellectuels italiens et l’islamophobie », ContreTemps, n° 12, 2011, p. 91-105. http://www.contretemps.eu/interventions/intellectuels-italiens-islamophobie
Esposito, John L. et Kalin, Ibrahim, Islamophobia: The Challenge of Pluralism in the 21st Century, Oxford University Press, USA, 2011.
The 1997 Runnymede Report defines Islamophobia as “dread, hatred, and hostility towards Islam and Muslims perpetuated by a series of closed views that imply and attribute negative and derogatory stereotypes and beliefs to Muslims.” Violating the basic principles of human rights civil liberties, and religious freedom, Islamophobic acts take many different forms. In some cases, mosques, Islamic centers, and Muslim properties are attacked and desecrated. In the workplace, schools, and housing, it takes the form of suspicion, staring, hazing, mockery, rejection, stigmatizing and outright discrimination. In public places, it occurs as indirect discrimination, hate speech, and denial of access to goods and services.
This collection of essays takes a multidisciplinary approach to Islamophobia, bringing together the expertise and experience of Muslim, American, and European scholars. Analysis is combined with policy recommendations. Contributors discuss and evaluate good practices
Fekete, Liz, A Suitable Enemy: Racism, Migration and Islamophobia in Europe, London, Pluto Press, 2009.
Gottschalk Peter et Greenberg, Gabriel, Islamophobia: Making Muslims the Enemy, Rowman and Littlefield Publishers, 2007.
Halliday, Fred, « Islamophobia Reconsidered », Ethnic and Racial Studies, vol. 22, n°5, septembre 1999, p. 892-902.
Helbling, Marc, (eds) Islamophobia in the West: Measuring and Explaining Individual Attitudes, London, Routledge, 2012.
Kumar, Deepa, Islamophobia and the Politics of Empire, Haymarket Books, Chicago, 2012.
Lean, Nathan, The Islamophobia Industry: How the Right Manufactures Fear of Muslims, London, Pluto Press, 2012.
Malik, Maleiha, Anti-Muslim Prejudice. Past and Present, London, Routledge, 2010.
Maussen, Marcel, Anti-Muslim Sentiments and Mobilization in the Netherlands. Discourse, Policies and Violence, Paris, Challenge, 2006.
Meer, Nasar and Modood, Tariq, « Refutations of racism in the ‘‘Muslim question’’ », Patterns of Prejudice, vol. 43, no. 3 4, 2009, p. 335-354
Modood, Tariq, Multicultural Politics: Racism, Ethnicity and Muslims in Britain. Edinburgh, Edinburgh University Press, 2005.
Morgan George et Poynting, Scott, Global Islamophobia. Muslims and Moral Panic in the West, Ashgate, London, 2012.
Nimer Mohamed, Islamophobia and Anti-Americansim: Causes and Remedies, Amana Publications, Beltsville, 2007.
Poole, Elizabeth, Reporting Islam: Media Representations of British Muslims. London, I.B. Tauris, 2002.
Rana, Junaid, « The story of islamophobia », Souls: A Critical Journal of Black Politics, Culture, and Society, Volume 9, Issue 2, 2007.
Razack, Sherene, Casting Out: The Eviction of Muslims From Western Law and Politics, Toronto, University of Toronto Press, 2008.
Richardson, Robin « Islamophobia and anti-Muslim racism concepts and terms, and implications for education », Race Equality Teaching, vol. 27, no. 1, 2009, p. 11-16.
Runnymede Commission on Anti-Semitism, A Very Light Sleeper : the Persistence and Dangers of Anti-Semitism, Londres, Runnymede Trust, 1994.
Runnymede Trust, Commission on British Muslims and Islamophobia, Islamophobia : a Challenge for Us All, Londres, Runnymede Trust, 1997.
Salman Sayyid et AbdoolKarim Vakil (eds.), Thinking Trough Islamophobia : Global Perspectives, New York, Columbia University Press, 2010.
Islamophobia is a widely used but inconsistently defined term, hotly disputed and frequently disavowed. To its supporters, it captures a defining phenomenon of our times and is an important tool in highlighting the injustices Muslims face. Yet its effectiveness is weakened by the lack of an agreed meaning and relationship to racism and orientalism. To its detractors, Islamophobia is either a fundamentally flawed category or worse, a communitarian fig leaf, shielding “backward” social practices and totalitarian political ambitions. The figure of the Muslim forms the backdrop to these debates and, more generally, to the mobilizations and contestations of “moral panic” that follow.
Adopting a global perspective, this collection provides four distinct contexts for the problematization of Muslim identity and the deployment of Islamophobia. Drawing on diverse fields of disciplinary and geographical expertise, twenty six contributors address the question of Islamophobia in a series of interventions, ranging from large and sustained arguments to illustrations of particular themes in the following real-world contexts: “Muslimistan” (broadly within OIC member countries); states in which Muslims either form a minority or hold a subaltern socioeconomic position yet cannot be easily dismissed as recent arrivals (much like immigrants from India, Russia, China, and Thailand); lands in which Muslims are represented as newly arrived immigrants (such as Western plutocracies); and regions in which the Muslim presence is minimal or virtual, and the problematization of Muslim identity is vicarious.
Shaheen, Jack G., The TV Arab, Popular Press, 1984.
Arab and Muslim Stereotyping in American Popular Culture, Washington, Georgetown University Center for Muslim-Christian Understanding, 1997.
Reel Bad Arabs. How Hollywood Vilifies a People, Northampton (Mass.), Olive Branch Press, 2001.
Guilty. Hollywood’s verdict on Arabs after 9/11, Northampton (Mass.), Olive Branch Press, 2008.
“Nothing will be the same again.” Americans scarred by the experience of 9/11 often express this sentiment. But what remains the same, argues Jack G. Shaheen, is Hollywood’s stereotyping of Arabs. Before 9/11, Shaheen dissected Hollywood’s equation of Islam and Arabs with violence in Reel Bad Arabs, his comprehensive study of over a thousand movies. Arabs and Muslims, he showed, were used as shorthand for the “Enemy” and the “Other.” In his new book about films made after 9/11, Shaheen finds the same malevolent stereotypes at play. Nearly all of Hollywood’s post-9/11 films legitimize a view of Arabs as stereotyped villains-sheikhs, Palestinians, or terrorists. And this happens in every type of film imaginable: one out of four of the movies profiled here have absolutely nothing to do with the Middle East, yet producers toss in weird, shady, unscrupulous Arabs. Along with an examination of a hundred recent movies, Shaheen addresses the cultural issues at play since 9/11: the government’s public relations campaigns to win “hearts and minds” and the impact of 9/11 on citizens and on the imagination. He suggests that winning the “war on terror” would take shattering the century-old stereotypes of Arabs. He calls for speaking out, for more Arab Americans in the film industry, for fresh films, and for a serious effort on the part of our government to tackle this problem.
Schenker Hillel and Abu-Zayyad Ziad (eds), Islamophobia and anti-Semitism, Princeton, NJ: Markus Wiener, 2006.
Sheehi, Stephen, Islamophobia. The Ideological Campaign Against Muslims, Atlanta, Clarity Press, 2011.
Islamophobia: The Ideological Campaign Against Muslims examines the rise of anti-Muslim and anti-Arab sentiments in the West following the end of the Cold War through GW Bush’s War on Terror to the Age of Obama. Using “Operation Desert Storm” as a watershed moment, Stephen Sheehi examines the increased mainstreaming of Muslim-bating rhetoric and explicitly racist legislation, police surveillance, witch-trials and discriminatory policies towards Muslims in North America and abroad. The book focuses on the various genres and modalities of Islamophobia from the works of rogue academics to the commentary by mainstream journalists, to campaigns by political hacks and special interest groups. Some featured Islamophobes are Bernard Lewis. Fareed Zakaria, Thomas Friedman, David Horowitz, Ayaan Hirsi Ali, Irshad Manji, George W. Bush, Dick Cheney, John McCain, Hilary Clinton and Barack Obama. Their theories and opinions operate on an assumption that Muslims, particularly Arab Muslims, suffer from particular cultural lacuna that prevent their cultures from progress, democracy and human rights. While the assertion originated in the colonial era, Sheehi demonstrates that it was refurbished as a viable explanation for Muslim resistance to economic and cultural globalization during the Clinton era. Moreover, the theory was honed into the empirical basis for an interventionist foreign policy and propaganda campaign during the Bush regime and continues to underlie Barack Obama’s new internationalism. If the assertions of media pundits and rogue academics became the basis for White House foreign policy, Sheehi also demonstrates how they were translated into a sustained domestic policy of racial profiling and Muslim-baiting by agencies from Homeland Security to the Department of Justice. Furthermore, Sheehi examines the collusion between non-governmental agencies, activist groups and lobbies and local, state and federal agencies in suppressing political speech on US campuses critical of racial profiling, US foreign policy in the Middle East and Israel. While much of the direct violence against Muslims on American streets, shops and campuses has subsided, Islamophobia runs throughout the Obama administration. Sheehi, therefore, concludes that Muslim and Arab-hating emanate from all corners of the American political and cultural spectrum, serving poignant ideological functions in the age of economic, cultural and political globalization.
Shryock, Andrew (eds), Islamophobia/Islamophilia: Beyond the Politics of Enemy and Friend, Indiana Series in Middle East Studies Series, Indiana University Press, 2010.
Taras, Raymond, Xenophobia and Islamophobia in Europe, Edinburgh, Edinburgh University Press, 2012.
Taush Arno, Against Islamophobia. Quantitative analyses of global terrorism, world political cycles and center periphery structures, Hauppauge, N.Y., Nova Science Publishers, 2007.
Vertovec, Steven, « Islamophobia and Muslim Recognition in Britain », in Yvonne Yazbek Haddad (eds) Muslims in the West: From Sojourners to Citizens, Oxford and New York, Oxford University Press, 2002, p. 19-35
Werbner, Pnina, « Islamophobia. Incitement to religious hatred -legislating for a new fear? » Anthropology Today, vol. 21, n°1, 2005, p. 5-9.
Collectifs :
Cesari, Jocelyne et De Wenden, Catherine (eds), « Musulmans d’Europe », numéro thématique des Cahiers d’Etudes sur la Méditerranée Orientale et le monde Turco-Iranien, n°33, janvier-juin 2002.
« Islamophobie en Suisse? Eclairages européens », Boèce, revue romande des sciences humaines, numéro spécial, n°6, avril-juin 2003.
Collectif : Human Architecture, Journal of the Sociology of Self-Knowledge, special issue « Othering Islam », vol V, n°1, fall 2006. (Proceedings of the International Conference on “The Post-September 11 New Ethnic/Racial Configurations in Europe and the United States: The Case of Islamophobia” Maison des Sciences de l’Homme Paris, France, June 2-3, 2006).
Antonius, Rachad et Raboudi, Noomane, « L’islam, l’Empire et la République », dossier Cahiers de Recherche Sociologique, octobre 2008.
« Islamophobia and Anti-Muslim Hatred: causes and remedies » , Arches Quarterly, vol.4, n°7, Winter 2010, Special Edition. http://www.thecordobafoundation.com/attach/ARCHES_Vol%204_Edition%207.PDF
Islamophobia Studies Journal, vol 1, n°1, printemps 2012.
