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	<title>Islamophobie</title>
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	<description>La construction du problème musulman</description>
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		<title>L. Bonelli : &#8220;Variations sur la menace globale : les services de renseignements et le “péril islamique” (France, Espagne, Royaume-Uni)&#8221;</title>
		<link>http://islamophobie.hypotheses.org/179</link>
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		<pubDate>Mon, 30 Apr 2012 09:44:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed</dc:creator>
				<category><![CDATA[Les invités du séminaire]]></category>

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		<description><![CDATA[Séance du 2 mai 2012 Laurent Bonelli (Université Paris-Ouest Nanterre) : « Variations sur la menace globale : les services de renseignements et le “péril islamique” (France, Espagne, Royaume-Uni) ». Laurent Bonelli est maître de conférences en science politique à l&#8217;Université Paris-Ouest Nanterre. Il est notamment l&#8217;auteur ou le co-directeur de: Didier Bigo, Laurent Bonelli et Thomas Deltombe (dir.), Au nom du 11 septembre. Les démocraties occidentales à l&#8217;épreuve de l&#8217;antiterrorisme, Paris, La Découverte, 2008. Pour lire le chapitre de L. Bonelli: cliquer ici. Depuis les années 1990, [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p align="JUSTIFY">Séance du 2 mai 2012</p>
<p align="JUSTIFY"><strong><strong>Laurent Bonelli</strong> </strong>(Université Paris-Ouest Nanterre) : « Variations sur la menace globale : les services de renseignements et le “péril islamique” (France, Espagne, Royaume-Uni) ».<strong><br />
</strong></p>
<p align="JUSTIFY">Laurent Bonelli est maître de conférences en science politique à l&#8217;Université Paris-Ouest Nanterre.</p>
<p align="JUSTIFY">Il est notamment l&#8217;auteur ou le co-directeur de:</p>
<p style="text-align: justify" align="JUSTIFY"><img class="alignleft" src="http://extranet.editis.com/it-yonixweb/IMAGES/DEC/P2/9782707153296.gif" alt="" width="156" height="250" />Didier Bigo, Laurent Bonelli et Thomas Deltombe (dir.), <a href="http://www.editionsladecouverte.fr/catalogue/index.php?ean13=9782707153296">Au nom du 11 septembre. Les démocraties occidentales à l&#8217;épreuve de l&#8217;antiterrorisme</a>, Paris, La Découverte, 2008.</p>
<p style="text-align: justify" align="JUSTIFY">Pour lire le chapitre de L. Bonelli: cliquer <a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/543/files/2012/04/12.-Bonelli-11S.pdf">ici</a>.</p>
<div>
<p style="text-align: justify">Depuis les années 1990, et surtout depuis les attentats du 11 septembre 2001, les États-Unis et les États de l&#8217;Union européenne ont multiplié les initiatives pour répondre aux menaces du « terrorisme islamiste » : durcissement des législations, renforcement de la coopération antiterroriste internationale, actions ouvertes ou clandestines violant souvent le droit international. Et les effets de sidération produits par des attentats spectaculaires et meurtriers ont largement inhibé l&#8217;attention critique des citoyens face aux autres menaces que la plupart de ces initiatives font peser sur les démocraties.<br />
C&#8217;est de ce constat qu&#8217;est né ce livre collectif, destiné à un public large. Réunissant les contributions d&#8217;une trentaine de spécialistes européens, universitaires et journalistes, il propose un ensemble sans équivalent d&#8217;informations et d&#8217;analyses. Elles montrent à quel point la lutte antiterroriste est devenue centrale dans la nouvelle géopolitique mondiale et la vie politique des États démocratiques. Et comment les acteurs en charge de cette lutte (législateurs et politiques, magistrats, services de police et de renseignements, militaires) façonnent un monde d&#8217;opérations militaires, d&#8217;extension de la surveillance, de pratiques d&#8217;exception et de désinformation.<br />
Cet ouvrage permet ainsi de mesurer le chemin parcouru par les démocraties occidentales pour limiter les libertés des uns au nom de la sécurité des autres. Un chemin aussi contestable au plan éthique et politique qu&#8217;en termes d&#8217;efficacité, puisqu&#8217;en clivant les sociétés, ces méthodes encouragent souvent la violence qu&#8217;elles prétendent combattre.</p>
</div>
<p align="JUSTIFY"><a href="http://www.editionsladecouverte.fr/catalogue/index.php?ean13=9782707165039"><img class="alignleft" src="http://extranet.editis.com/it-yonixweb/IMAGES/DEC/P2/9782707165039.gif" alt="" width="165" height="250" />La France a peur. Une histoire sociale de « l&#8217;insécurité »</a>, Paris, La Découverte, 2008 (réédition en poche en 2010).</p>
<p align="JUSTIFY">Zones de non-droit », « délinquants toujours plus jeunes et plus récidivistes », « flambée de la violence urbaine » : l&#8217;« insécurité » semble devenue l&#8217;un des principaux problèmes sociaux du début du XXI<sup>e</sup> siècle en France. Les responsables politiques, de droite comme de gauche, invoquent la « demande de sécurité » de leurs électeurs pour réclamer une action plus énergique de la police et de la justice et les gouvernements successifs ont rivalisé dans l&#8217;adoption de lois et de mesures nouvelles en la matière.<br />
D&#8217;où vient une telle inflation du thème de la sécurité depuis le début des années 1980 ? Dans quelle mesure a-t-elle modifié la perception des milieux populaires et de leurs problèmes sociaux ? Cet ouvrage montre que l&#8217;émergence de l&#8217;« insécurité » est inséparablement liée aux formes de précarités qui se développent depuis la fin des Trente Glorieuses et au recul constant de l&#8217;État social. C&#8217;est à partir de l&#8217;ensemble de ses dimensions qu&#8217;il aborde cette question, des transformations des quartiers populaires à celles du jeu politique, du traitement médiatique de la « délinquance » aux savoirs et expertises en tout genre mobilisés pour l&#8217;interpréter, des politiques locales de sécurité jusqu&#8217;aux mutations profondes intervenues dans l&#8217;organisation et les missions de la police, de la justice et de l&#8217;école.<br />
Avec la reformulation progressive de la question sociale en impératif d&#8217;« ordre dans la rue », c&#8217;est tout un pan des relations entre les citoyens et les institutions républicaines qui a changé de visage. Un livre somme qui permet de prendre la mesure d&#8217;un changement d&#8217;époque.</p>
<p align="JUSTIFY"><a href="http://conflits.revues.org/index1818.html"><img class="alignleft" src="http://conflits.revues.org/docannexe/file/3055/58-small180.jpg" alt="" width="112" height="180" />« Un ennemi anonyme et sans visage. Renseignement, exception et suspicion après le 11 septembre 2001 »</a>, Cultures &amp; Conflits n°58, été 2005, pp.101-129.</p>
<div lang="fr">
<p style="text-align: justify" dir="ltr">Après les attentats spectaculaires et meurtriers du 11 septembre 2001 aux Etats-Unis, puis ceux du 11 mars 2004 à Madrid, les services de renseignement occidentaux ont vu leur rôle et leur poids s’accroître dans la lutte contre le radicalisme musulman. A partir d’une enquête portant sur les services français, espagnols et britanniques, cet article analyse les évolutions de leurs missions et de leurs analyses de cette question. Rompant avec une approche mécaniste, qui verrait dans la transformation de ces missions le simple fruit d’une « adaptation » à de nouvelles menaces, il montre que leur nature et leur forme résultent à la fois de l’évolution de l’activité des groupes clandestins et de leur perception ; des effets de la permanence des grilles d’analyse des services de renseignement qui avaient été forgées sur d’autres terrains ; et du travail perpétuel de relégitimation que ces services vont mener auprès de certains secteurs de l’appareil d’Etat. Il contribue de la sorte à éclairer certains aspects souvent méconnus des modes pratiques de régulation de la violence politique dans les démocraties occidentales.</p>
</div>
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		<item>
		<title>F. Lorcerie: &#8220;La politisation du voile&#8221;</title>
		<link>http://islamophobie.hypotheses.org/174</link>
		<comments>http://islamophobie.hypotheses.org/174#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 01 Apr 2012 17:03:20 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed</dc:creator>
				<category><![CDATA[Les invités du séminaire]]></category>

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		<description><![CDATA[Séance du 4 avril 2012 Françoise Lorcerie (CNRS-IREMAM) : « La politisation du voile ». Françoise Lorcerie est directrice de recherche au CNRS. Ces principaux thèmes de recherche portent sur les politiques d’intégration des immigrés et la politisation des frontières ethniques en Europe. Elle a coordonné l&#8217;ouvrage La Politisation du voile, Paris, L’Harmattan, 2005. Pour écouter l&#8217;intervention, cliquer ici. Présentation: Les filles portant le voile sont-elles des adversaires déterminées de l&#8217;école et de la République ? Sont-elles manipulées par des activistes avançant masqués ? C&#8217;est très incertain. [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p align="JUSTIFY">Séance du 4 avril 2012</p>
<p align="JUSTIFY"><strong>Françoise Lorcerie</strong> (CNRS-IREMAM) : « La politisation du voile ».</p>
<p align="JUSTIFY">Françoise Lorcerie est <a href="http://iremam.univ-provence.fr/spip.php?article56">directrice de recherche au CNRS</a>. Ces principaux thèmes de recherche portent sur les politiques d’intégration des immigrés et la politisation des frontières ethniques en Europe. Elle a coordonné l&#8217;ouvrage <strong><em>La Politisation du voile</em>, Paris, <a href="http://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&amp;obj=livre&amp;no=18971">L’Harmattan</a>, 2005.</strong></p>
<p align="JUSTIFY">Pour écouter l&#8217;intervention, cliquer <a href="http://dl.free.fr/moKRLtih6">ici</a>.</p>
<p><img class="alignleft" src="http://www.decitre.fr/images/genere-miniature.aspx?ndispo=/gi/grande-image-non-disponible.gif&amp;img=/gi/75/9782747578875FS.gif&amp;wmax=155&amp;hmax=239&amp;loupe=true" alt="" width="155" height="234" /><strong><em></em></strong></p>
<p>Présentation:</p>
<p style="text-align: justify">Les filles portant le voile sont-elles des adversaires déterminées de l&#8217;école et de la République ? Sont-elles manipulées par des activistes avançant masqués ? C&#8217;est très incertain.<br />
Pourquoi et comment le voile est-il devenu affaire en 2003 ? Ce que voient les chercheurs réunis pour cet ouvrage, ce n&#8217;est pas &#8221; plus de problèmes &#8221; posés par les filles portant le voile, même le directeur des RG le reconnaît, mais plus de soupçons, plus de peur instillés dans une opinion publique tétanisée par une campagne médiatique et politique bien orchestrée. D&#8217;où l&#8217;intérêt de regarder de près l&#8217;orchestration elle-même.<br />
Les conclusions sont claires. Le voile a été monté en affaire à Paris par un tout petit nombre d&#8217;acteurs. La mise en place du Conseil français du culte musulman début avril 2003, et l&#8217;anicroche de Nicolas Sarkozy au congrès de l&#8217;UOIF quelques jours après, leur ont fourni l&#8217;occasion d&#8217;embrayer puissamment dans le monde politique et dans la sphère médiatique, en subjuguant finalement l&#8217;opinion publique.<br />
De grandes associations de défense de la laïcité, les églises, les principaux cadres de l&#8217;Education nationale, la majorité des syndicats, ainsi que les organisations islamiques ont tenté en vain de s&#8217;opposer à l&#8217;entreprise de politisation. A l&#8217;étranger &#8211; en Europe, dans le monde arabe -, les acteurs politiques et sociaux se sont saisis des échos de l&#8217;affaire française en fonction de leurs intérêts.<br />
Il serait hasardeux de superposer rejet du voile et avancée démocratique. Retour sur douze mois d&#8217;effervescence, conclus par une loi qui limite la liberté d&#8217;expression religieuse dans les écoles publiques, et par une circulaire qui les restreint encore plus. Douze mois pendant lesquels on s&#8217;est demandé ce qui se tramait autour de la place des musulmans en France.</p>
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		</item>
		<item>
		<title>B. Cousin et T. Vitale: &#8220;Le moment Fallaci de l’espace public italien (2001-2006)&#8221;</title>
		<link>http://islamophobie.hypotheses.org/169</link>
		<comments>http://islamophobie.hypotheses.org/169#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 18 Mar 2012 15:53:27 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed</dc:creator>
				<category><![CDATA[Les invités du séminaire]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://islamophobie.hypotheses.org/?p=169</guid>
		<description><![CDATA[Séance du 21 mars 2012 Bruno Cousin (Université Lille I) et Tommaso Vitale (Sciences Po) : « Le moment Fallaci de l’espace public italien (2001-2006). Origines, modalités et effets d’un magistère intellectuel islamophobe ». Bruno Cousin est maître de conférences à l&#8217;université de Lille 1 et membre associé du Groupe de sociologie politique et morale (GSPM), EHESS. Tommaso Vitale est maître de conférences de sociologie à Sciences Po et chercheur au Centre d&#8217;études européennes. Pour écouter l&#8217;intervention, cliquer ici. Bibliographie sur l&#8217;islamophobie: &#8220;Les intellectuels italiens et l’islamophobie&#8221;, [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify" align="JUSTIFY">Séance du 21 mars 2012</p>
<p style="text-align: justify" align="JUSTIFY"><strong>Bruno Cousin</strong> (Université Lille I) et <strong>Tommaso Vitale</strong> (Sciences Po) : « Le moment Fallaci de l’espace public italien (2001-2006). Origines, modalités et effets d’un magistère intellectuel islamophobe ».</p>
<p style="text-align: justify" align="JUSTIFY">Bruno Cousin est maître de conférences à l&#8217;université de Lille 1 et <a href="http://gspm.ehess.fr/document.php?id=668" target="_blank">membre associé</a> du Groupe de sociologie politique et morale (GSPM), EHESS.</p>
<p style="text-align: justify">Tommaso Vitale est maître de conférences de sociologie à Sciences Po et <a href="http://www.cee.sciences-po.fr/fr/le-centre/equipe-de-recherche/258-tommaso-vitale.html">chercheur</a> au Centre d&#8217;études européennes.</p>
<p style="text-align: justify">Pour écouter l&#8217;intervention, cliquer <a href="http://dl.free.fr/pfuB9QmNe">ici</a>.</p>
<p style="text-align: justify">Bibliographie sur l&#8217;islamophobie:</p>
<ul style="text-align: justify">
<li><a href="http://www.contretemps.eu/interventions/intellectuels-italiens-islamophobie">&#8220;Les intellectuels italiens et l’islamophobie&#8221;</a>, <em>ContreTemps</em>, n° 12, 2011, p. 91-105.</li>
</ul>
<ul style="text-align: justify">
<li><a href="http://www.ashgate.com/default.aspx?page=637&amp;calcTitle=1&amp;title_id=11049&amp;edition_id=14545">&#8220;Italian intellectuals and the rise of Islamophobia after 9/11&#8243;</a>, in George Morgan &amp; Scott Poynting, <em>Global Islamophobia. Muslims and Moral Panic in the West</em>, Ashgate, 2012.</li>
</ul>
<p style="text-align: justify">
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		</item>
		<item>
		<title>M. Lejbowicz: &#8220;Interrogations sur l’affaire Gouguenheim&#8221;</title>
		<link>http://islamophobie.hypotheses.org/158</link>
		<comments>http://islamophobie.hypotheses.org/158#comments</comments>
		<pubDate>Mon, 05 Mar 2012 08:51:42 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed</dc:creator>
				<category><![CDATA[Les invités du séminaire]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://islamophobie.hypotheses.org/?p=158</guid>
		<description><![CDATA[Séance du 7 mars 2012 Max Lejbowicz (Université Paris I) : « Interrogations sur l’affaire Gouguenheim ». Max Lejbowics est historien médiéviste. Il revient sur la polémique suscité par la publication du livre de Sylvain Gouguenheim, Aristote au Mont-Saint-Michel. Les racines grecques de l’Europe chrétienne. Sur ce sujet, Lejbowics a publié &#8220;Saint-Michel historiographe. Quelques aperçus sur le livre de Sylvain Gouguenheim&#8220;, La Revue des livres, 2008. Il a aussi dirigé l&#8217;ouvrage L&#8217;islam médiéval en terres chrétiennes : Science et idéologie, Paris, Presses Universitaires du Septentrion, 2009. Dans [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p align="JUSTIFY">Séance du 7 mars 2012</p>
<p align="JUSTIFY"><strong>Max Lejbowicz</strong> (Université Paris I) : « Interrogations sur l’affaire Gouguenheim ».</p>
<p style="text-align: justify">Max Lejbowics est historien médiéviste. Il revient sur la polémique suscité par la publication du livre de Sylvain Gouguenheim, <em>Aristote au Mont-Saint-Michel. Les racines grecques de l’Europe chrétienne</em>. Sur ce sujet, Lejbowics a publié &#8220;<a title="Max Lejbowicz, Saint-Michel historiographe. Quelques aperçus sur le livre de Sylvain Gouguenheim" href="http://www.revuedeslivres.fr/max-lejbowicz-saint-michel-historiographe-quelques-apercus-sur-le-livre-de-sylvain-gouguenheim/" rel="bookmark">Saint-Michel historiographe. Quelques aperçus sur le livre de Sylvain Gouguenheim</a>&#8220;, <em>La Revue des livres</em>, 2008.</p>
<p style="text-align: justify">Il a aussi dirigé l&#8217;ouvrage <em>L&#8217;islam médiéval en terres chrétiennes : Science et idéologie</em>, Paris, Presses Universitaires du Septentrion, 2009.</p>
<p style="text-align: justify"><img class="alignleft" src="http://ecx.images-amazon.com/images/I/41APLV5gUWL._SS500_.jpg" alt="" width="300" height="300" />Dans Aristote au Mont-Saint-Michel, Sylvain Gouguenheim prétend réfuter ce qu&#8217;il nomme une vulgate : le rôle des Arabes dans la formation de l&#8217;Europe latine. Celle-ci aurait reçu la pensée grecque de chrétiens orientaux puis des traducteurs gréco-latins.<br />
Ce livre amène les médiévistes à s&#8217;interroger sur la méthode historique et la déontologie des historiens, en adoptant différents points de vue : histoire de la philosophie et des sciences, histoire sociale, codicologie (Jacques de Venise)&#8230; Al-Kindi et al-Fârâbi sont de remarquables connaisseurs d&#8217;Aristote; Avicenne a accompli une percée décisive en métaphysique par la distinction de l&#8217;essence et de l&#8217;existence ; en mathématiques et sciences physiques, la créativité des auteurs arabophones est, pour les spécialistes, incontestable. Quant au rôle d&#8217;intermédiaire attribué au Mont-Saint-Michel, il relève de la fable : Gouguenheim ignore tout de la production et de la circulation des manuscrits. Qu&#8217;un éditeur prestigieux ait fait paraître un pareil livre conduit les médiévistes à s&#8217;interroger sur la formation et la diffusion de leur savoir : eux dont les recherches sont financées par des fonds publics, doivent se faire entendre dès qu&#8217;un des leur divague. Le présent ouvrage introduit de la rationalité et de la sérénité dans les débats interculturels. II s&#8217;adresse à ceux qu&#8217;intéressent le dialogue des cultures, aux professeurs du secondaire qui, chargés d&#8217;un enseignement sur ce thème, ont été déconcertés. L&#8217;Arithmétique classique existe depuis l&#8217;Antiquité. Elle s&#8217;est développée au long des siècles. Pierre de Fermat l&#8217;a marquée de son empreinte.</p>
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		</item>
		<item>
		<title>J. Beaugé: &#8220;La &#8216;science du voile&#8217; : discours scientifiques sur la signification du port du hijab&#8221;.</title>
		<link>http://islamophobie.hypotheses.org/149</link>
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		<pubDate>Sat, 11 Feb 2012 19:11:21 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed</dc:creator>
				<category><![CDATA[Les invités du séminaire]]></category>

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		<description><![CDATA[Séance du 15 février 2012 Julien Beaugé (Université Picardie Jules Verne) : « La ”science du voile” : discours scientifiques sur la signification du port du hijab ». Julien Beaugé est doctorant en science politique. Il prépare, sous la direction de Patrick Lehingue, une thèse intitulée La force d&#8217;une institution disqualifiée. La politisation du voile en France (1989- 2010).]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p align="JUSTIFY">Séance du 15 février 2012</p>
<p align="JUSTIFY"><strong>Julien Beaugé</strong> (Université Picardie Jules Verne) : « La ”science du voile” : discours scientifiques sur la signification du port du hijab ».</p>
<p>Julien Beaugé est doctorant en science politique. Il prépare, sous la direction de Patrick Lehingue, une thèse intitulée <em>La force d&#8217;une institution disqualifiée.</em> <em>La politisation du voile en France (1989- 2010)</em>.</p>
]]></content:encoded>
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		</item>
		<item>
		<title>O. Le Cour Grandmaison: &#8220;Immigration et Islam: représentations et stigmatisation (1920-1950)&#8221;</title>
		<link>http://islamophobie.hypotheses.org/134</link>
		<comments>http://islamophobie.hypotheses.org/134#comments</comments>
		<pubDate>Sun, 29 Jan 2012 13:49:16 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed</dc:creator>
				<category><![CDATA[Les invités du séminaire]]></category>

		<guid isPermaLink="false">http://islamophobie.hypotheses.org/?p=134</guid>
		<description><![CDATA[Séance du 1er février 2012 Olivier Le Cour Grandmaison (Université d’Evry-Val d’Essonne) : « Immigration et Islam: représentations et stigmatisation (1920-1950) ». Pour écouter l&#8217;intervention, cliquer ici. Dernier ouvrage paru: De l&#8217;indigénat. Anatomie d&#8217;un &#8220;monstre&#8221; juridique: le droit colonial en Algérie et dans l&#8217;empire français,Paris, Zones/La Découverte, 2010. À lire en intégralité sur le site Zones. Internement administratif pour une durée indéterminée, responsabilité collective appliquée à des tribus et des villages entiers, séquestre des propriétés « indigènes » et transfert de celles-ci aux colons, [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify">Séance du 1er février 2012</p>
<p><strong>Olivier Le Cour Grandmaison</strong> (Université d’Evry-Val d’Essonne) : « Immigration et Islam: représentations et stigmatisation (1920-1950) ».</p>
<p style="text-align: justify"><img class="alignleft" src="http://extranet.editis.com/it-yonixweb/IMAGES/DEC/P2/9782355220050.GIF" alt="" width="168" height="250" /></p>
<p style="text-align: justify">Pour écouter l&#8217;intervention, cliquer <a href="http://dl.free.fr/getfile.pl?file=/WDYgQygm">ici</a>.</p>
<p style="text-align: justify">Dernier ouvrage paru: <em>De l&#8217;indigénat. Anatomie d&#8217;un &#8220;monstre&#8221; juridique: le droit colonial en Algérie et dans l&#8217;empire français</em>,Paris, Zones/La Découverte, 2010. À lire en intégralité sur le <a href="http://www.editions-zones.fr/spip.php?page=lyberplayer&amp;id_article=113">site Zones</a>.</p>
<p style="text-align: justify">Internement administratif pour une durée indéterminée, responsabilité collective appliquée à des tribus et des villages entiers, séquestre des propriétés « indigènes » et transfert de celles-ci aux colons, Code de l’indigénat enfin, adopté en 1875 puis régulièrement reconduit par les députés de la IIIe République : telles sont les principales dispositions répressives appliquées dans l’Algérie coloniale, jusqu’en 1945.<br />
Citant largement les textes ? dont le fameux « code de l’Indigénat » est enfin publié dans son intégralité ? et les commentaires dont ils firent l’objet, Olivier Le Cour Grandmaison les analyse de façon précise, et met ainsi en évidence l’existence d’un racisme d’État longtemps théorisé et pratiqué par la République. Qualifiées de « monstres » juridiques par plusieurs juristes de l’époque, ces différentes mesures furent exportées dans les autres territoires de l’Empire au fur et à mesure de l’extraordinaire expansion coloniale de la France entre 1871 et 1913.<br />
L’exception politique et juridique est ainsi devenue la règle pour les « indigènes ». À cela s’ajoutent le travail forcé et l’esclavage domestique, lequel a continué de prospérer au vu et au su des autorités françaises. Hier essentielle à la pérennité de la République impériale, cette législation coloniale est aujourd’hui trop souvent ignorée. Exhumer ses principes, étudier ses mécanismes et leurs conséquences pour les autochtones privés des droits et libertés démocratiques élémentaires, tels sont les objets de ce livre. Sommes-nous complètement affranchis de ce passé ? Hélas non. L’internement des étrangers sans-papiers et le « délit de solidarité » le prouvent. L’un et l’autre ont des origines coloniales.</p>
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		<title>C. Reynaud-Paligot: &#8220;Déterminisme racial ou religieux ? Anthropologues, islamologues et représentations des indigènes musulmans colonisés&#8221;</title>
		<link>http://islamophobie.hypotheses.org/137</link>
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		<pubDate>Tue, 17 Jan 2012 13:42:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed</dc:creator>
				<category><![CDATA[Les invités du séminaire]]></category>

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		<description><![CDATA[Séance du 18 janvier 2012 Carole Reynaud Paligot (Université de New York à Paris) : « Déterminisme racial ou religieux ? Anthropologues, islamologues et représentations des indigènes musulmans colonisés ». Pour écouter l&#8217;intervention, cliquer ici. Dernier ouvrage paru: De l&#8217;identité nationale, Paris, PUF, 2011. À partir des années 1850, une véritable « internationale raciologique » voit le jour au sein des sociétés occidentales : des sociétés savantes apparaissent, des cours sont dispensés, des revues et des ouvrages sont publiés, des musées exposent des collections [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify">Séance du 18 janvier 2012</p>
<p><strong>Carole Reynaud Paligot</strong> (Université de New York à Paris) : « Déterminisme racial ou religieux ? Anthropologues, islamologues et représentations des indigènes musulmans colonisés ».</p>
<p style="text-align: justify"><img class="alignleft" src="http://www.puf.com/img/couv/9782130591559.jpg" alt="" width="135" height="196" /></p>
<p style="text-align: justify">Pour écouter l&#8217;intervention, cliquer <a href="http://dl.free.fr/getfile.pl?file=/9T6RZdXn">ici</a>.</p>
<p style="text-align: justify">Dernier ouvrage paru: <em>De l&#8217;identité nationale</em>, Paris, PUF, 2011.</p>
<p style="text-align: justify">À partir des années 1850, une véritable « internationale raciologique » voit le jour au sein des sociétés occidentales : des sociétés savantes apparaissent, des cours sont dispensés, des revues et des ouvrages sont publiés, des musées exposent des collections de crânes, des cerveaux momifiés aux côtés d’objets ethnologiques. Animée par une approche classificatoire, cette nouvelle science se dote de méthodes et d’outils anthropométriques afin d’appréhender la diversité physique et culturelle de l’homme.<br />
Cette science, qui s’institutionnalise au moment où les identités collectives prennent comme référence centrale la nation, a directement participé à la construction des identités nationales au sein d’États aussi divers que la France laïque et républicaine, les monarchies constitutionnelles, la Russie tsariste puis communiste ou encore la Turquie kémaliste. Dans un contexte d’exacerbation des rivalités nationales, elle a renforcé la crédibilité des mythes identitaires (gaulois, anglo-saxon, aryen…), en leur apportant une caution scientifique.</p>
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		<item>
		<title>T. Deltombe: &#8220;L&#8217;islam imaginaire. La construction médiatique de l&#8217;islamophobie en France&#8221;</title>
		<link>http://islamophobie.hypotheses.org/126</link>
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		<pubDate>Tue, 03 Jan 2012 07:53:16 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed</dc:creator>
				<category><![CDATA[Les invités du séminaire]]></category>

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		<description><![CDATA[Séance du 4 janvier 2012 Thomas Deltombe présente son livre, L&#8217;islam imaginaire. La construction médiatique de l&#8217;islamophobie en France, 1975-2005, Paris, La Découverte, 2005. Pour télécharger et écouter l&#8217;intervention, cliquer ici. « Péril islamiste » ou « menace terroriste », « dérives communautaristes » ou « menaces sur la République » : le « problème de l’islam » est aujourd’hui au cœur des débats publics en France. Mais quel est donc le « problème » ? Pourquoi les « musulmans » sont-ils constamment sur [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify">Séance du 4 janvier 2012</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Thomas Deltombe</strong> présente son livre, <em>L&#8217;islam imaginaire. La construction médiatique de l&#8217;islamophobie en France, 1975-2005</em>, Paris, <a href="http://www.editionsladecouverte.fr/catalogue/index-L_islam_imaginaire-9782707153319.html">La Découverte</a>, 2005.</p>
<p style="text-align: justify"><img class="alignleft" src="http://extranet.editis.com/it-yonixweb/IMAGES/DEC/P2/9782707153319.gif" alt="" width="162" height="250" /></p>
<p style="text-align: justify">Pour télécharger et écouter l&#8217;intervention, cliquer <a href="http://www.sonsenluttes.net/IMG/mp3/2012-01-11Islamophobie_final.mp3">ici</a>.</p>
<p style="text-align: justify">« Péril islamiste » ou « menace terroriste », « dérives communautaristes » ou « menaces sur la République » : le « problème de l’islam » est aujourd’hui au cœur des débats publics en France. Mais quel est donc le « problème » ? Pourquoi les « musulmans » sont-ils constamment sur la sellette ? Et, surtout, comment les médias ont-ils progressivement construit une véritable islamophobie ?</p>
<p style="text-align: justify">Pour comprendre cette évolution, Thomas Deltombe s’est plongé dans les archives de la télévision française : il a passé au crible les journaux télévisés du 20 heures et les principales émissions consacrées à l’islam sur les grandes chaînes nationales depuis… trente ans. De la révolution iranienne de 1979 aux suites du 11 septembre 2001 et aux derniers débats sur le « foulard », le récit qu’il rapporte ici de ce voyage au cœur de la machine à façonner l’imaginaire est aussi sidérant que passionnant.</p>
<p style="text-align: justify">Décortiquant dérapages et manipulations, Thomas Deltombe montre comment le petit écran a progressivement fabriqué un « islam imaginaire », sous l’effet conjoint de la course à l’audience et d’une idéologie pernicieuse de stigmatisation de l’« Autre » musulman.</p>
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		<title>L&#8217;extension de la &#8220;fonction publique&#8221;: argument juridique d&#8217;une discrimination légale par capillarité</title>
		<link>http://islamophobie.hypotheses.org/66</link>
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		<pubDate>Fri, 02 Dec 2011 22:19:54 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed</dc:creator>
				<category><![CDATA[Actualités / News]]></category>
		<category><![CDATA[affaire Baby Loup]]></category>
		<category><![CDATA[affaire Montreuil]]></category>
		<category><![CDATA[discrimination]]></category>
		<category><![CDATA[fonction publique]]></category>
		<category><![CDATA[HALDE]]></category>
		<category><![CDATA[HCI]]></category>
		<category><![CDATA[loi du 15 mars 2004]]></category>

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		<description><![CDATA[Le 7 décembre 2011, les sénateurs français vont discuter d&#8217;une proposition de loi déposée le 25 octobre par Mme Françoise Laborde, sénatrice radicale de Haute-Garonne depuis septembre 2008, dont l&#8217;objectif est d&#8217;&#8221;étendre l&#8217;obligation de neutralité aux structures privées en charge de la petite enfance et à assurer le respect du principe de laïcité&#8221;. La justification de cette loi est accessible dans le rapport de la commission des lois du Sénat, rédigé par Alain Richard, sénateur PS du Val d&#8217;Oise (le contenu et la liste [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify">Le 7 décembre 2011, les sénateurs français vont discuter d&#8217;une <a href="http://www.senat.fr/leg/ppl11-056.html">proposition de loi</a> déposée le 25 octobre par Mme <a href="http://www.senat.fr/senateur/laborde_francoise08031r.html">Françoise Laborde</a>, sénatrice radicale de Haute-Garonne depuis septembre 2008, dont l&#8217;objectif est d&#8217;&#8221;étendre l&#8217;obligation de neutralité aux structures privées en charge de la petite enfance et à assurer le respect du principe de laïcité&#8221;. La justification de cette loi est accessible dans le <a href="http://www.senat.fr/rap/l11-144/l11-144.html">rapport de la commission des lois du Sénat</a>, rédigé par Alain Richard, sénateur PS du Val d&#8217;Oise (le contenu et la liste des auditionnés sont emblématiques de l&#8217;orientation du rapport). Cette proposition de loi est perçue comme une &#8220;nouvelle étape&#8221; après le vote de la loi du 15 mars 2004 interdisant les signes religieux aux élèves de l&#8217;école publique et fait explicitement référence à l&#8217;&#8221;affaire Baby Loup&#8221;, du nom de la crèche associative de Chanteloup-les-Vignes où <a href="http://www.liberation.fr/societe/01012301168-baby-loup-un-voile-entre-deux-mondes-devant-les-prud-hommes">Fatima Afif</a>, directrice-adjointe et salariée depuis 1997, a été licenciée le 19 décembre 2008 pour &#8220;insubordination, menaces et faute grave&#8221;.</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Salariées de la petite enfance</strong></p>
<div class="wp-caption alignleft" style="width: 310px"><img src="http://combatsdroitshomme.blog.lemonde.fr/files/2011/12/Fatima-Afif-et-son-avocat-300x190.jpg" alt="" width="300" height="190" /><p class="wp-caption-text">Fatima Afif et son avocat</p></div>
<p style="text-align: justify">Mme Afif aurait enfreint le règlement intérieur de l&#8217;association parce qu&#8217;elle portait le hijab. Elle avait alors saisi la HALDE qui avait conclu, conformément à sa propre &#8220;jurisprudence&#8221; (voir par exemple les <a href="http://www.liberation.fr/societe/01012295247-creches-tous-voiles-dehors">délibérations du 14 décembre 2009</a> et du <a href="http://www.halde.fr/spip.php?page=article&amp;id_article=14844">21 mars 2011</a>), à une discrimination fondée sur un critère religieux (délibération du <a href="http://www.halde.fr/spip.php?page=article&amp;id_article=14296">1er mars 2010</a>) avant de se raviser officiellement suite à l&#8217;arrivée de Jeanette Bougrab, en octobre 2010, à la tête de l&#8217;institution (<a href="http://www.halde.fr/Deliberation-relative-a-l,14620.html">délibération du 28 mars 2011</a>). Mme Afif saisit entre-temps le Conseil des Prud&#8217;hommes de Mantes-la-Jolie, qui valide en décembre 2010 le licenciement pour &#8220;faute grave&#8221; et &#8220;insubordination caractérisée et répétée&#8221;. Le Conseil considère également que le règlement intérieur de la crèche, qui interdit le port de signes religieux au nom du principe de &#8220;neutralité&#8221;, est &#8220;licite&#8221; (<a href="http://www.liberation.fr/societe/01012310424-l-ancienne-employee-voilee-de-la-creche-baby-loup-fait-appel">dépêche AFP</a>, la décision du Conseil n&#8217;a pas été rendue publique à notre connaissance), décision confirmée par la cour d&#8217;appel de Versailles le 27 octobre 2011. Dans son arrêt, la cour d’appel stipule que, &#8220;compte tenu de leur jeune âge, [les enfants accueillis dans la crèche] n’avaient pas à être confrontés à des manifestations ostentatoires d’appartenance religieuse&#8221; et que &#8220;les restrictions [à l’expression des convictions religieuses des salariés] ainsi prévues [par le règlement intérieur] apparaissent dès lors <strong>justifiées par la nature de la tâche à accomplir et proportionnées</strong>&#8220;. Cet arrêt est salué par le Haut Conseil à l&#8217;Intégration qui, dans sa recommandation du <a href="http://www.hci.gouv.fr/IMG/pdf/HCI-Avis-laicite-entreprise-pdf-2.pdf">2 septembre 2011</a>, justifie le licenciement et exhorte le gouvernement à légiférer.</p>
<p style="text-align: justify">Sans revenir sur le détail de la controverse, on souhaite mettre en lumière un des principaux enjeux juridiques du licenciement de M. Afif: la dimension de &#8220;mission de service public&#8221; accordée à la fonction de responsable de crèche. Depuis le XIXe siècle, les agents de la fonction publique française doivent faire preuve de &#8220;neutralité religieuse&#8221; justement parce qu&#8217;il s&#8217;agit d&#8217;un service public mais, cette exigence de neutralité religieuse n&#8217;était pas appliquée au secteur privé. Dans cette perspective, la première délibération sur le cas Afif de la HALDE considérait que le règlement intérieur de l&#8217;association &#8220;Baby Loup&#8221; était illicite:</p>
<p style="text-align: justify">&#8220;le règlement intérieur est modifié afin d’y faire figurer explicitement le principe de laïcité et de neutralité. En l’espèce, il apparaît que <strong>ces deux principes ne s’appliquent pas aux salariés de l’association qui n’exerce pas une mission de service public</strong>. En outre, le règlement intérieur tel qu’appliqué par l’association revient à interdire de manière générale et absolue la liberté religieuse au sein de l’association. Le règlement intérieur apparaît donc illicite. <strong>Le port du voile ne constitue pas à lui seul un acte de prosélytisme.</strong> <strong>Les restrictions apportées à la liberté religieuse doivent être justifiées par la nature spécifique de la tâche à accomplir et proportionnées au but recherché.</strong> En l’espèce, l’employeur n’évoque aucun argument de ce type dans la lettre de licenciement qui fixe le cadre du litige. Faute d’éléments objectifs étranger à toute discrimination, <strong>le licenciement de la réclamante est fondée sur sa religion et donc discriminatoire.</strong> Ce motif contamine les autres motifs du licenciement. Il est proposé de présenter des observations devant le conseil des prud’hommes.&#8221;</p>
<p style="text-align: justify">Ce n&#8217;est donc pas un hasard si la seconde délibération de la HALDE recommande au gouvernement d&#8217;&#8221;examiner l&#8217;opportunité d&#8217;étendre aux structures privées des secteurs social, médicosocial et de la petite enfance chargées de missions de service public ou d&#8217;intérêt général, les obligations notamment de neutralité qui s&#8217;imposent aux structures publiques de ces secteurs&#8221;. De fait, la proposition de loi Laborde ne fait que reprendre cette recommandation en souhaitant étendre le qualificatif &#8220;mission de service public&#8221; à des secteurs d&#8217;activités privées.</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Parents d&#8217;élèves interdites de sorties scolaires</strong></p>
<div id="attachment_81" class="wp-caption alignleft" style="width: 236px"><a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/543/files/2011/12/affiche-coll-mte_2011.jpg"><img class="size-medium wp-image-81" src="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/543/files/2011/12/affiche-coll-mte_2011-226x300.jpg" alt="" width="226" height="300" /></a><p class="wp-caption-text">&lt;p&gt;Affiche du Collectif &quot;Mamans toutes égales&quot;, 2011.&lt;/p&gt;</p></div>
<p style="text-align: justify">Même s&#8217;il ne s&#8217;agit pas d&#8217;une activité professionnelle (et rémunérée), c&#8217;est le même principe juridique qui est mobilisé par les partisans de l&#8217;exclusion des parents d&#8217;élèves portant le hijab pour les sorties scolaires. Le règlement intérieur de l&#8217;école élémentaire Paul Lafargue de Montreuil prévoit que &#8220;<strong>les parents volontaires pour accompagner les sorties scolaires doivent respecter dans leur tenue et leurs propos la neutralité de l&#8217;école laïque</strong>&#8220;. Cette disposition est contestée par une parent d&#8217;élèves et membre du <a href="http://mamans-toutes-egales.tumblr.com/">collectif &#8220;Maman toutes égales&#8221;</a>, Sylvie Osman, devant le tribunal administratif de Montreuil, mais celui-ci statue en faveur du chef d&#8217;établissement et du recteur de l&#8217;académie de Créteil. L&#8217;arrêt du tribunal du 22 novembre 2011 (<a href="http://f.hypotheses.org/wp-content/blogs.dir/543/files/2011/12/ta_montreuil_22.11.11_0.pdf">ta_montreuil_22.11.11_0</a>) stipule que &#8220;<strong>les parents d&#8217;élèves volontaires pour accompagner les sorties scolaires participent (&#8230;) au service public de l&#8217;éducation</strong>&#8220;. De ce point de vue, le règlement intérieur n&#8217;est qu&#8217;une &#8220;application du principe constitutionnel de neutralité du service public à l&#8217;accompagnement des scolaires par les parents d&#8217;élèves&#8221;.</p>
<p style="text-align: justify">Le principal ressort juridique de l&#8217;exclusion des femmes portant le hijab de la sphère scolaire et économique consiste donc en l&#8217;extension de la mission de service public. Or, l&#8217;extension proposée par la proposition de loi Laborde va encore plus loin, puisqu&#8217;elle introduit une obligation de neutralité dans les dispositifs législatifs relatifs à la qualification professionnelle (article L. 2324-1 du code de la santé publique) et à l&#8217;agrément des personnes habilitées à accueillir de jeunes enfants (article L. 227-1 et article L. 423-23 du code de l&#8217;action sociale et des familles s&#8217;agissant des assistantes maternelles et des assistants familiaux). Autrement dit, si le Parlement vote cette loi, <strong>les femmes portant le hijab seraient interdites de travailler non seulement dans différentes structures collectives (crèches, haltes garderies, jardins d&#8217;enfants), mais aussi à domicile (crèche familiale, assistantes maternelles)</strong>. La loi exclurait ainsi plusieurs milliers de femmes, notamment immigrées, qui trouvent dans le secteur de l&#8217;assistance à l&#8217;enfance le seul moyen de subvenir à leur moyens ou de compléter leurs faibles revenus<sup>1</sup>. En novembre 2008, on comptait <a href="http://docs.google.com/viewer?a=v&amp;q=cache:KtLun4l9P8UJ:www.caf.fr/web/WebCnaf.nsf/090ba6646193ccc8c125684f005898f3/12300ef6c67e3b48c12576fd0034d5a7/%24FILE/PSF99-2-CTesson%2520GBideau-MBesacier.pdf+Les+assistantes+maternelles+en+France+2010&amp;hl=fr&amp;gl=fr&amp;pid=bl&amp;srcid=ADGEESjqrdagcH_PKeyvIhykqIoCDP0XHfklYP72YFZh6Gqnu_hQ2ocBJRI2rBgHpbHN9i6vwPw-juJ8-fNqmDPc8qMag4Pt7n-VkvJUQCRN9b2fPzXBB0IYXoEKJV7CPWcbkSCKyoOr&amp;sig=AHIEtbRQ9K3eloGyPhDZxZum7DGoFcjVQA">plus de 283 000 assistantes maternelles</a>, déclarées au centre Pajemploi [organisme du réseau des unions de recouvrement des cotisations de sécurité sociale (URSSAF)], qui ont accueilli plus de 800 000 enfants. On ignore bien sûr le nombre de femmes portant le hijab mais celles-ci risquent de ne plus pouvoir obtenir leur agrément d&#8217;assistante maternelle.</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Le précédent du XIXe siècle<br />
</strong></p>
<p style="text-align: justify">L&#8217;idée d&#8217;une exclusion justifiée par l&#8217;intégration dans la &#8220;fonction publique&#8221; d&#8217;une activité privée n&#8217;est pas nouvelle. Cet argument juridique était central au XIXe siècle pour légitimer l&#8217;exclusion des étrangers (mais aussi des femmes et des naturalisés) d&#8217;activités professionnelles ne relevant pas directement de la fonction publique élective. Serge Slama a bien montré comment le &#8220;privilège du national&#8221; s&#8217;est imposé dans le droit français et analysé le processus par lequel l&#8217;exclusion, cantonnée aux fonctions politiques sous la Révolution de 1789, s&#8217;est étendue aux officiers publics et ministériels (huissier, courtier, etc.), aux auxiliaires de justice (arbitres, experts, etc.) et à certaines professions libérales ou agréées (avocats, médecins, etc.). La corporation des avocats est la première à se mobiliser pour exclure les étrangers de ses rangs et &#8220;<strong>les avocats ont entièrement construit l’exclusion des étrangers en parvenant à imposer l’idée que leur activité est une fonction publique et que, comme toute fonction publique, elle doit être réservée aux nationaux</strong>&#8221;<sup>2</sup>. À la fin du XIXe siècle, l’exigence de la qualité de Français pour exercer la profession d&#8217;avocat n&#8217;est pas venue des élus du peule mais des conseils de l’Ordre des avocats, validée par les tribunaux judiciaires et soutenue par la doctrine universitaire. Il faut attendre un décret du 20 juin 1920 pour formaliser l’exclusion des étrangers de la corporation des avocats.</p>
<p style="text-align: justify">La comparaison est éclairante pour comprendre la construction d&#8217;une nouvelle &#8220;évidence sociale&#8221; (une activité devient une &#8220;mission de service public&#8221; dès lors que des acteurs se mobilisent et réussissent à universaliser leur point de vue) et la force de cet argument juridique mais, pour le cas des parents d&#8217;élèves et des travailleuses de la petite enfance qui portent le hijab, l&#8217;exclusion ne concerne pas que des étrangères. En effet, si la loi est votée, une<strong> véritable discrimination légale serait instaurée <strong> dans le monde du travail et </strong>au sein même de la &#8220;communauté nationale française&#8221;</strong> comparable juridiquement à celle qui touchait, à différents moments de l&#8217;histoire de France, les femmes françaises, les naturalisés et les juifs français, qui leur interdisait d&#8217;accéder à certaines professions. Avec l&#8217;exclusion des jeunes filles scolarisées (loi du 15 mars 2004), des parents d&#8217;élèves, des travailleuses de la petite enfance, etc., il se produit un <strong>processus de discrimination légale par capillarité</strong>: la logique d&#8217;exclusion se dissémine petit à petit dans plusieurs espaces sociaux et une nouvelle étape s&#8217;appuie sur les arguments juridiques &#8220;porteurs&#8221; de l&#8217;étape antérieure, condition essentielle pour être légitimée juridiquement.</p>
<p style="text-align: justify">Compléments:</p>
<p style="text-align: justify"><a href="http://www.islamophobie.net/art_read.php?ai=756">Communiqué du Collectif contre l&#8217;islamophobie en France (CCIF)</a> sur la proposition de loi Laborde.</p>
<p style="text-align: justify"><a href="http://mamans-toutes-egales.tumblr.com/">Communiqué de la commission Islam &amp; Laïcité, du Nouveau parti anti-capitaliste et du syndicat SUD </a>sur l&#8217;affaire de Montreuil.</p>
<p style="text-align: justify"><strong>MaJ 4/12/2011</strong>: Billet repris sur le <a href="http://combatsdroitshomme.blog.lemonde.fr/2011/12/04/l%E2%80%99extension-de-la-%E2%80%9Cfonction-publique%E2%80%9D-argument-juridique-d%E2%80%99une-discrimination-legale-par-capillarite/">blog &#8220;Combats pour les droits de l&#8217;homme&#8221;</a>.</p>
<p style="text-align: justify">MaJ 6/12/2011: <a href="http://www.islamophobie.net/art_read.php?ai=758">Lettre ouverte de Marwan Muhammad du CCIF</a> (homonyme de Marwan Mohammed) au sénateur Alain Richard.</p>
<ol class="footnotes"><li id="footnote_0_66" class="footnote">Voir Liane Mozère, <a href="http://cedref.revues.org/193">« Les difficultés des assistantes maternelles étrangères face au chômage Quelques indications concernant leur usage de la langue », <em>Les cahiers du CEDREF</em> [En ligne], 8-9 | 2000.</a></li><li id="footnote_1_66" class="footnote">Serge Slama, Le privilège du national. Étude historique de la condition civique des étrangers en France, thèse de doctorat de droit public sous la direction de Danièle Lochak, Université Paris X Nanterre, 2003, p. 252.</li></ol>]]></content:encoded>
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		<title>A. Thomson: &#8220;L’Europe des Lumières et le monde musulman. Une alterité ambiguë&#8221;</title>
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		<pubDate>Fri, 02 Dec 2011 15:23:47 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed</dc:creator>
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		<description><![CDATA[Séance du 7 décembre 2011 Ann Thomson (Université Paris 8, CV ici) est l&#8217;auteure de l&#8217;article « L’Europe des Lumières et le monde musulman. Une alterité ambiguë », Cromohs, 10 (2005): 1-11. Lire cet article sur le site de la revue Cromohs. Extraits: &#8220;Le monde islamique, proche et lointain à la fois, fascine l’Europe des Lumières, et le XVIIIe siècle se clôt sur des expéditions militaires vers des pays islamiques: la première expédition de la nouvelle république américaine fut entreprise contre Tripoli, et la brève conquête [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p align="JUSTIFY">Séance du 7 décembre 2011</p>
<p style="text-align: justify">Ann Thomson (Université Paris 8, CV <a href="http://www2.univ-paris8.fr/anglaisllce/prof_article2.php3?id_article=327">ici</a>) est l&#8217;auteure de l&#8217;article « L’Europe des Lumières et le monde musulman. Une alterité ambiguë », <em>Cromohs</em>, 10 (2005): 1-11. <a href="http://www.cromohs.unifi.it/10_2005/thomson_islam.html">Lire cet article sur le site de la revue Cromohs</a>.</p>
<p style="text-align: justify">Extraits: &#8220;Le monde islamique, proche et lointain à la fois, fascine l’Europe des Lumières, et le XVIIIe siècle se clôt sur des expéditions militaires vers des pays islamiques: la première expédition de la nouvelle république américaine fut entreprise contre Tripoli, et la brève conquête napoléonienne de l’Egypte est suivie au XIXe siècle par celle, plus durable, de l’Algérie. Nous avons ainsi une tendance à tout voir à travers ces expéditions et à la lumière des opinions qui en sont sorties. En fait, cependant, les relations entre l’Europe du XVIIIe siècle et le monde islamique furent nettement plus complexes et même contradictoires: dans le Dictionnaire de Bayle, comme dans l’Encyclopédie, on trouve des positions contrastées, ce qui indique bien la difficulté de caractériser de façon unilatérale la vision de cet Autre. A cette complexité répondent des différences d’interprétation parmi les spécialistes modernes. Edward Said, dans une interprétation influente mais aussi contestée, souligne la domination par l’Europe de l’Orient en général et du monde islamique en particulier, et sur la construction d’un Orient soumis par l’Occident[1]. Ceci me semble beaucoup plus vrai du XIXème siècle (c’est à dire depuis la conquête coloniale), mais pour le XVIIIe les choses sont moins simples: à côté de préjugés traditionnels et très répandus nous constatons des tentatives de comprendre ce monde autrement, même si la sympathie des Lumières pour le monde islamique ne doit pas être exagérée. Les perceptions de cet autre monde étaient toujours colorées non seulement par des débats strictement européens, mais par la réalité politique.&#8221;</p>
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		<title>John V. Tolan : &#8220;Racines médiévales de l’islamophobie européenne ?&#8221;</title>
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		<pubDate>Tue, 15 Nov 2011 09:18:40 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed</dc:creator>
				<category><![CDATA[Les invités du séminaire]]></category>
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		<category><![CDATA[hostilité anti-musulmane]]></category>
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		<description><![CDATA[Séance du 16 novembre 2011, EHESS, salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris. John V. Tolan (Université de Nantes) : « Racines médiévales de l’islamophobie européenne ? ». Johan Tolan est l&#8217;auteur de Les Sarrasins, l’islam dans l’imagination européenne au Moyen Âge, Paris, Aubier, coll. Historique, 2003, 473 p. Pour écouter John V. Tolan, cliquez ici (en raison d&#8217;un problème technique, l&#8217;enregistrement ne commence pas au tout début de l&#8217;intervention). Résumé L’ouvrage est issu du projet d’habilitation de l’auteur à la direction de recherches à l’EHESS (De Sarracenis. [...]]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify">Séance du 16 novembre 2011, <a href="http://www.ehess.fr/fr/enseignement/enseignements/2011/ue/256/">EHESS</a>, salle 1, 105 bd Raspail 75006 Paris.</p>
<p style="text-align: justify"><strong>John V. Tolan</strong> (Université de Nantes) : « Racines médiévales de l’islamophobie européenne ? ».</p>
<p style="text-align: justify"><img class="alignleft" src="http://www.laprocure.com/cache/couvertures_mini/9782700723342.jpg" alt="" width="160" height="262" />Johan Tolan est l&#8217;auteur de <em>Les Sarrasins, l’islam dans l’imagination européenne au Moyen Âge</em>, Paris, Aubier, coll. Historique, 2003, 473 p.</p>
<p style="text-align: justify"><strong>Pour écouter John V. Tolan, cliquez <a href="http://dl.free.fr/jVfWwjYL1">ici</a> (en raison d&#8217;un problème technique, l&#8217;enregistrement ne commence pas au tout début de l&#8217;intervention).</strong></p>
<p style="text-align: justify">
<p style="text-align: justify"><strong><a href="http://www.iesr.ephe.sorbonne.fr/index4276.html">Résumé</a></strong></p>
<p style="text-align: justify">L’ouvrage est issu du projet d’habilitation de l’auteur à la direction de recherches à l’EHESS (<em>De Sarracenis. La place de l’Islam dans l’historiographie et la théologie chrétiennes au Moyen Âge</em>. 1991). Il prolonge le monumental ouvrage de Norman Daniel (Islam and Occident, 1960) sur la perception chrétienne de l&#8217;islam au Moyen Âge, du VIIe à la fin du XIIIe siècle. L’auteur l’étudie à partir d’un corpus de manuscrits hostiles à l’islam (chroniques, traités, récits de martyres…). Les « fondements » (première partie) de cet imaginaire reposent sur les premiers textes polémiques des chrétiens d’Orient (Jean Damascène, VIIIe siècle…) confrontés à la vision triomphaliste des vainqueurs musulmans qui voient dans la conquête une divine récompense. Dans l’Occident latin, les auteurs importent  cette représentation d’un islam idolâtre, d’une hérésie de « débauche » (deuxième partie) d’abord en Espagne (IXe siècle) où les chrétiens sont les dhimmîs de l’islam puis au nord des Pyrénées. Parallèlement à la propagande anti-musulmane des chroniqueurs des premières croisades (Guibert de Nogent, 1109), un tournant s’amorce dans la connaissance de l’islam et sa réfutation théologique, avec la première traduction latine du Coran au XIIe siècle. Au XIIIe siècle les approches de l’Occident chrétien se complexifient, (troisième partie). La reconquête chrétienne conduit les chroniqueurs espagnols et les juristes castillans de l’entourage d’Alphonse X le Sage (1252-1284) à justifier la soumission des musulmans « hérétiques » par des arguments violemment hostiles à l’islam. Les ordres missionnaires sont présents dans l’affrontement avec l’islam : les franciscains invitent le chrétien à mourir en martyr dans le combat contre l’« infidèle » tandis que les dominicains se consacrent à la réfutation de l’islam par la « dispute », voyagent en terre d’islam et apprennent l’arabe. Raymond Lulle est un cas complexe et marginal : après l’échec de sa tentative missionnaire pour rapprocher les trois religions du livre et de prouver la « supériorité » de la doctrine chrétienne, il s’éloigne de l’image bienveillante de l’islam. L’auteur conclut sur l‘incapacité des siècles suivants à innover : « l’arsenal » des images et des textes polémiques produits entre le VIIIe et le XIIIe siècle est réutilisé, notamment par Luther.</p>
<p style="text-align: justify">
<p style="text-align: justify"><strong>Recensions de l&#8217;ouvrage</strong><br />
- <a href="http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/bec_0373-6237_2004_num_162_1_463340_t12_0242_0000_1?luceneQuery=%2B%28authorId%3Apersee_199581+authorId%3A%22auteur+bec_15000%22%29&amp;words=persee_199581&amp;words=auteur%20bec_15000">Mbaye Ousmane, <em>Bibliothèque de l&#8217;école des chartes</em>, n°162, 2004. p. 242-243</a>.</p>
<p style="text-align: justify">- <a href="http://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=ANNA_595_1205&amp;DocId=6879&amp;Index=%2Fcairn2Idx%2Fcairn&amp;TypeID=226&amp;HitCount=3&amp;hits=2d1d+2d1b+2d1a+0&amp;fileext=html#s1n9">Gabriel Martinez-Gros,<em> Annales. Histoire, Sciences Sociales</em> 5/2004 (59e année), p. 1221-1222</a>.</p>
<p style="text-align: justify">- <a href="http://www.cairn.info/article.php?ID_ARTICLE=RMA_123_0675&amp;DocId=117645&amp;Index=%2Fcairn2Idx%2Fcairn&amp;TypeID=226&amp;HitCount=3&amp;hits=6+4+3+0&amp;fileext=html#hit1">Aubert Martin, <em>Le Moyen Age</em> 3/2006 (Tome CXII), p. 675-677</a>.</p>
<p style="text-align: justify">
<p style="text-align: justify">
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		<title>Bienvenue sur islamophobie.hypotheses.org</title>
		<link>http://islamophobie.hypotheses.org/41</link>
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		<pubDate>Mon, 14 Nov 2011 21:05:57 +0000</pubDate>
		<dc:creator>Abdellali Hajjat et Marwan Mohammed</dc:creator>
				<category><![CDATA[Les invités du séminaire]]></category>

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		<description><![CDATA[Bienvenue sur le carnet de recherche du séminaire du séminaire “L’islamophobie en France : enjeux théoriques et méthodologiques”. Une rapide présentation et le programme 2011-2012 est accessible ici.]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p style="text-align: justify">Bienvenue sur le carnet de recherche du séminaire du séminaire “L’islamophobie en France : enjeux théoriques et méthodologiques”.</p>
<p style="text-align: justify">Une rapide présentation et le programme 2011-2012 est accessible <a href="http://islamophobie.hypotheses.org/programme-2011-2012-du-seminaire-%e2%80%9cl%e2%80%99islamophobie-en-france-enjeux-theoriques-et-methodologiques%e2%80%9d">ici</a>.</p>
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